大家好，在本系列上一次的帖文，停在「發揮每一個人與生俱有的催眠力量」……是的，可能有人會好奇、也會關心：

「很好，『如果這是真的』，那麼我可以怎麼辦？去發揮出這一種力量呢？」

先跳開一點來說：當賽斯談到夢時，曾經說過「就你們而言，開啟夢境之鑰是藏在醒時狀態裡的。開始探索夢之前，必須改變你們關於做夢的概念。否則，自己醒時的成見將關閉了那道（開啟夢境的）門。」［註１］意思是說，當要探索半知半覺、甚至是未知的自己時，我們（對於生活既是必要亦有好多的幫助）的日常概念，便形成了某一種限制—當我們藉由改變也擴展自己現在抱持的固有概念，我們也得以進入了更寬廣的世界，了悟到自己較本來以為的更多。

現在跳回來說催眠：以上一段賽斯語，如果將「夢」置換為「催眠」來說，有著同樣的妙用。

「開始探索『催眠』之前，必須改變你們關於『催眠』的概念。否則，自己醒時的成見將關閉了那道（開啟「催眠」之）門（請記著，對自我意識來說，進入催眠是一種出神、恍神、出離的狀態。）。」

那麼，有關催眠，我們的「醒時成見」有可能是什麼呢？

其實，即使沒有經過自己（或催眠師）的正式導引，我們已經「把自己催眠到你所有的信念裡……」「對這些特別的幾點集中你的興趣，從而啟動了無意識的機制，而它們［無意識的機制］又把那些堅信具體化為實際的經驗。」［註２］再加上「你曾把自己催眠到相信你的覺知是非常有限的。」［註３］

綜合以上並且換句話說：當我們未經深思和體會，而以為催眠必須經由（自己或其他人的）導引、暗示等才可以發揮效用時，這已經是一種成見了。而當賽斯說到「你把自己催眠了……」的時候，同時也在告訴我們：你早已經擁有催眠的力量，也一直在運用著，而且你的無意識也一直幫助你實現——重點是，你一直集中興趣的（不論是痛苦或是快樂），究竟是什麼呢？

找出你自己內心的答案，如果有覺得有不滿意的——隨著你的興趣與焦點轉移，你的實際經驗也隨之而擴展了。

例如，賽斯有舉例：「一個已把自己催眠到一種寂寞狀態的人，會感覺非常的孤獨，即使他被一百個朋友與讚賞者圍繞也是一樣。」［註４］，意思是這個人本來集中興趣的是「孤獨或寂寞」，那麼自然會找出好多「證明」自己的確如此的「證據」，即使不一定是的。如果他願意改變，將自己感到到興趣的，更新成「人與人之間的溫馨感」，他自然會發現（即使在一開始的時候，他可能會自我質疑：「我這樣子是在欺騙自己嗎？……」），當他再一次、再一次與人交往時，他自己的感覺便會出現了變化，然後很自然的，他的實際人際經驗便不會一直停留在孤寂感之中，更有可能感受和吸引到更多溫馨的經驗了。

因為，在我們的焦點之外，同時有著無限的可能性。

再次的，當你找到自己內心的答案時，也對自己有更多的明白了，你真的可以嘗試更新自己的興趣與焦點，然後懷著信心，去體會你的實際經驗會有什麼的不一樣。

好的，今天先談到這裡，期待下一次的分享。

祝福大家，有意識地運用催眠的力量，共同創造美好的每一天。

我們下一次再見。

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註１：《心靈的本質》第七六三節。

註２：《個人實相的本質》第六五八節。

註３：《未知的實相（卷二）》第七〇八節。

註４：《個人實相的本質》第六五九節。